金庸小说中的人物黄衫女子是谁?
《倚天屠龙记》黄衫女子是杨过的四代后人。 杨过和小龙女的时代是宋朝末年，黄衫女子的时代是元朝末年，两个朝代间隔上百年，而黄衫女子才二十七八多岁，因此她不太可能是杨过和小龙女的闺女。 杨过隐退时三十六岁，诞生是在1224年到这时候应在一百三十岁上下，他与小龙女应该是在隐退后不过5年生的子女，倘若按25年一辈，黄衫女应该是杨过的四代孙辈。 黄衫女初次登场协助丐帮遗孤史红石抢回掌门之职，并说先祖和丐帮前代渊源甚深。再次登场是在少林寺的屠狮大会上。黄衫女子领着侍女们赶到少林寺后，一眼看透了周芷若的武功招式便是“九阴白骨爪”。周芷若以谢逊的生命要挟张无忌时，黄衫女子最终动手相帮，展示了高深莫测的武功。 黄衫女人物介绍黄衫女子，是金庸武侠小说《倚天屠龙记》人物，杨过与小龙女的后代。出场过两次，被史红石称呼为“杨姊姊”，是金庸小说中的神秘人物之一。 黄衫女子年纪约二十六七岁，风姿绰约、容貌极美、态拟神仙，因为她长期生活在古墓，常年不见太阳，所以脸色苍白，无半点血色。 第一次出场时，帮助丐帮帮主遗孤史红石夺回帮主之位，揭穿陈友谅扶立假帮主的奸计，并说出先人和丐帮上代渊源甚深。第二次出场时是在少林寺的屠狮大会上，黄衫女子击败周芷若，并阻拦周芷若对谢逊杀人灭口的企图，张无忌问她姓名时，留下“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”离去。
金庸小说中最神秘的黄衫女子 到底是谁的后人
黄衫女子，是金庸武侠小说《倚天屠龙记》人物，杨过与小龙女的后人。
只出场过一两次，被史红石称呼为“杨姊姊”，是金庸小说中的神秘人物之一。她看似二十七八岁，风姿绰约，容貌绝美，态拟神仙，因生活在古墓，常年不见太阳，所以脸色苍白，无半点血色。第一次出场帮助丐帮遗孤史红石夺回帮主之位，并说先人和丐帮上代渊源甚深。
少林寺的屠狮大会上，黄衫女子以九阴真经，轻松击败周芷若后，张无忌问她姓名时，留下“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”离去。
《猎罪图鉴》贺虹是个什么样的人？其真实身份是什么？
在《猎罪图鉴》中，贺虹并非真的贺虹，她的真实身份是代号为M的神秘人，只不过整容成了贺虹的样子，是一个作恶多端但还留有一丝善念的人。此外，她就是当年找沈翊画像的神秘女人。 其实，关于贺虹（M）的身份在剧中已经交代得比较清楚，特别是通过她的回忆可以发现，她是当年雷队所调查的美容院人口贩卖案中的核心人物之一，并且当年找沈翊画像的神秘女人就是她。而在真贺虹被拐卖后，M发现真贺虹已经怀孕了，于是她与真贺虹做了一个交易，让真贺虹将小安生下来，同时自己整容成贺虹的样子。在这之后，M一直以贺虹的身份生活，这一点就连与她结婚的穆伟都不知道。此外，M所扮演的假贺虹也成功骗过了小安的生父楚天启，让楚天启心甘情愿地帮她顶罪。 不过，虽然说M作恶多端，但她心里还保有一丝善念，否则她不会动下恻隐之心让真贺虹将小安生下来，也不会一直照顾小安并将她抚养长大。甚至在她在离开小安时，她也没有动过伤害小安的心思，而是等小安睡着后才离开的家。更何况，M还留下了一份名单留给杜城和沈翊，让他们有机会去解救那些被拐卖的女人。当然了，可能有的观众会认为如果M真有善念，她应该主动自首才对。但要知道，M很清楚背后BOSS的能量，而且她掌握的证据并不足以扳倒对方，因此在她想保全自己的前提下，留下名单给警察是她能给杜城和沈翊提供的最大帮助。 总的来说，M是《猎罪图鉴》中一个非常关键的角色，毕竟她不仅是当年找沈翊画像的神秘女人，同时也是人口贩卖案犯罪组织中的核心人物之一，更是一个虽然作恶多端但还保有善念的人。
猎罪图鉴贺虹到底是谁
猎罪图鉴里贺虹其实是拐卖妇女组织里的神秘人M。 《猎罪图鉴》是由邢键钧执导，檀健次、金世佳、张柏嘉领衔主演的现代刑侦破案类电视剧，讲述因一起尘封旧案而结怨的模拟画像师沈翊和刑警队长杜城，在机缘巧合下被迫搭档联手破案、追踪真相的故事。 因为一起抢劫案，贺虹作为嫌疑人的妻子出现在大家视野里，看起来就是一个普通的家庭主妇，相夫教子，因为案子疑点重重，她的丈夫也被发现被杀害，这时孩子的生父也就是披萨店的老板被沈翊通过画像找了出来，同时案件水落石出，真正的凶手是披萨店老板，而他却说贺虹不认得他。 众人前去抓捕贺虹时，被她逃脱，小李警官还牺牲了。通过推断和她留下的名单信息，他们得知真正的贺虹已经去世了，这个人是假冒的，她还是拐卖妇女组织里的核心人物M，也是杀害雷队的凶手。
曹植作品《洛神赋》中的洛神指的是哪个女子？
曹植，字子建，10岁的时候便能出口成诗，下笔成章，很受曹操的宠爱，在他的三个儿子中曹操曾经认定曹植是最可定大事者，几次都想要立他为太子，但是最终曹植还是在同长兄的争斗中失败。 曹植的作品中最有名的就是《洛神赋》了，文中曹植这样描述洛神的美貌翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御，云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐,面辅承权,环姿艳逸,仪静体闲,柔情绰态,媚于语言。从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、资貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。此外曹植还描写了洛神的动态美体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。曹植借飘忽的梦境活生生把他的梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。 后来，著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。画中的洛神梳着高高的云髻,被风而起的衣带给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情，但最终在云端中渐去，留下痴情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。那么，曹植所描写的洛神和顾恺之画中的洛神到底是谁呢？是不是就是他的嫂嫂甄氏呢？ 一种说法是曹植《洛神赋》中的洛神指的就是自己的嫂嫂甄氏。早在官渡之战时，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏，曹植将自己的白马送给了甄氏，帮助她逃返邺城，甄氏也将自己的玉佩赠给了曹植以示感谢。后来甄氏成了曹军的俘虏，曹丕见到甄氏后，惊叹与甄氏的美貌，把甄氏为自己所有。当时曹植因年纪尚小，又生性不喜争战，于是能够与甄氏朝夕相处，感情发展到了难舍难分的地步。曹丕于公元229年登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立后，曹丕对甄氏和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅封她为妃，在曹丕当上皇帝之后的第二年，便郁郁而死。 甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥，甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃饭，曹植看着侄子，想起甄妃之死，心中酸楚无比。饭后，不知出于什么原因，曹丕遂将甄后的遗物玉缕金带枕送给了曹植，曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着，与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写下了一篇《感甄赋》，这是一篇优秀的文学作品，几乎到了家喻户晓的地步。公元234年，明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
曹植的《洛神赋》写的是哪位女子？
曹植的《洛神赋》中洛神的原形就是甄妃。 《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。 全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。 扩展资料： 创作背景 《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。 到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。 作品赏析 曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。 参考资料来源：百度百科——洛神赋